尹氏文化

尹文哲学流派

2016-07-15 17:29:08 来源:本站原创 浏览:
尹文对老子的"道"即是"气"思想进行阐发,明确提出了精气说。
1、"道"就是"气" "气"的精粹、精微部分就是精气。老子已经有了"道"就是"气"的思想,曾经提出"道之为物,惟恍惟惚……其中有精,其精甚真,其中有信"(二十一章)的观点。道中有精微的东西,这个精微的东西真实而有实效,包含着精气说的萌芽。宋钘、尹文常将"道"、"气"并提,并且发挥说:"精也者,气之精者也。"
2、精气是宇宙万物的本原 宋钘、尹文继承了老子的"道"是"至大"与"至小"统一的观点,认为精气"一来一逝,其细无内,其大无外"(《内业》),是宇宙万物的本原。一切事物,小到不可分割,大到没有边缘,都包含有精气。精气"下生五谷,上为列星"(《内业》),构成宇宙万物。
3、精气构成人体,产生生命和智慧 精气是构成人体的材料,但主要是赋予人体以生命和智慧。
宋尹学派
尹文的思想是战国时代的道家学派的前驱,其学说兼儒墨.合道法,广收并纳各派学说,这正是稷下黄老学风。因其思想来源及内容与宋钘联系密切,后人将其尹文画像 
 
尹文画像 
 
与宋钘并称为"宋尹学派"。宋尹学派主张以"宽"、"恕"为处理人与人之间关系的总原则,"设不斗争,取不随仇","见侮不辱,救民之斗"。他们主张在国与国之间"禁攻寝兵,救世之战",禁止攻伐,息止兵事,反对诸侯间的兼并战争。据《孟子》记载,秦楚构兵,即宋钘曾要往秦楚二国"说而罢之"。他们"救民之斗"、"救世之战"的目的,是"愿天下之安宁,以活民命"。为了达到利天下的目的,在内心修养方面,他们提倡"以情欲寡浅为内",认为人类的本性就是欲寡而不欲多,"人我之养,毕足而止","五升之饭足矣"。因此,荀子批评他们是"有见于少,无见于多"。又说"宋子蔽于欲而不知得",即只知人欲寡,不知满足人的合理欲求。
宋尹学派提出"接万物以别宥为始",认为只有破除了见侮为辱、以情为欲多等偏见,才能认识事物的真相。他们力图从主观上清除荣辱、誉非、美恶的界限,要求做到"定乎内外之分,辨乎荣辱之境"。荣辱等等是属于外在的东西,不应以之妨害内心的平静,即使身陷牢狱之中,也不以为羞耻。庄子认为他们"举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮"。普天下人赞誉,他们并不因此更受鼓励;普天下人非议,也不因此更加沮丧。他们认为,如能做到人人"见侮不辱",虽然被侮,但不以为耻辱,这样就不会互相争斗,能够"救民之斗",便可以使天下安宁了。
宋尹学派"以情欲寡为内",当受到儒家安贫乐道和墨家刻苦精神的影响;而其"以禁攻寝兵为外",则明显是对墨家"非攻"的继承。宋尹学派思想带有不少墨家特点,以致于荀子在《非十二子》中将墨翟和宋钘并列。